Потому что Он прячется.
А почему Он прячется?
Потому что хочет, чтобы Его искали.
- Вот ещё, делать мне нечего, как только искать Бога!, - скажете вы. Имеете право. Но когда клюнет жаренный петух, все равно побежите искать Его. Если вы конечно, - не враг самому себе.
Нет других способов найти Бога, кроме как искать Его. Разве что, если вам сказочно повезет и Бог Сам вам откроется.
И помните, что только реальная встреча с Богом - это единственный критерий истинности Бога. Во всех остальных случаях вам могут подсунуть фальшивку.
Об отсутствии других критериев позаботился Он Сам, заявивший, что без веры Ему угодить невозможно. А веру, настоящую истинную веру, Он вам Сам даст, когда вы Его найдёте. Но для этого нужно реально искать Его, трудиться душой и духом. А то, скажу я вам, много паразитов развелось. Хотят все и сразу. Чтобы было легко и доступно. Это все потребительские настроения.
Но Бог - это самая великая ценность на свете. Если вы за минимальную зарплату на работе целый месяц пашете, то сами подумайте, сколько вы должны пахать ради самой большой в мире ценности?
Но утешу вас. Ищущим Его Бог воздает. В накладе не останетесь, если отнесётесь к поискам Бога серьезно. Сколько это займет времени? Не знаю. Я искал активно лет пять. А до этого неосознанно и того больше.
Почему так сложно? Не знаю. Возможно потому что человек так устроен - он не ценит всего, что ему дается даром и на халяву. Все любят халяву. Но никто ее серьезно не ценит.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
